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畲族“歌王”钟学吉最快开奖结果

发布时间:2019-11-19

  今年6月初,我国公布了第一批非物质文化遗产名录,我市的霞浦畲族小说歌、畲族民歌、屏南四平戏、寿宁北路戏、霍童线项非物质文化遗产。说到畲族小说歌就不能不提被人称之为畲族“歌王”的钟学吉。

  大约在一、二百年前,霞浦溪南镇白露坑一带的畲族歌手,一些识字能看懂汉族章回小说、评话唱本的人,将其改编成畲族山歌唱本,而诞生了最早的“小说歌”文艺形式。小说歌由于其形式繁多,内容丰富,满足了畲族的精神寄托,情感交流。这一时期,白露坑出现钟廷吉、钟学吉、雷德荣、钟学算等一批杰出歌手,“单钟学吉一人,据说就编了一百多种”。时有“有山哈人的所在,就有钟学吉的歌”之说,因此钟学吉被闽、浙一带的畲民誉为畲族“歌王”。

  8月4日,记者慕名来到霞浦溪南镇白露坑村。这是一个依山傍溪,古朴幽静的典型畲村。历史上它以钟灵毓秀、人才荟萃而闻名,被人誉为“闽东畲族第一村”。相传当时福宁府只有20所私塾时,小小的白露坑村就兴办了3所,并出了5位的文武秀。在这里记者力图寻找钟学吉成就为一代畲族“歌王”的秘密所在。

  清朝咸丰16年(1856),畲族“歌王” 钟学吉就出生在白露坑龙溪宫旁一座古香古色,青砖黛瓦马头墙的宅第里。然而这一切都已随着时间湮没在历史的长河中,让人不禁唏嘘不已。“钟学吉能够成为一代歌王和他从小接受良好的教育是分不开的。”长期从事当地民俗研究的蔡起迪告诉记者:“当年钟家是当地少有的书香门第,家教甚严,学吉7岁的时候就被送到私塾求学。学吉的聪明好学,为他成就一代歌王奠定了良好的基础。”

  据了解,钟学吉的授业老师就是其堂伯钟廷吉。廷吉是一个饱学诗书,学养深厚的塾师,又是十里八乡远近闻名的歌手。天资聪慧的钟学吉,深受钟廷吉的厚爱。钟廷吉除了用《三字经》、《千家诗》、《论语》、《大学》等传统儒家经典对学吉进行启蒙教育外,课余时间又教唱畲族传统的歌谣、儿歌等。这使得学吉从小既受到中国传统儒家文化和封建伦理道德的熏陶,又受到畲族传统民间文化的浸养。相传,钟廷吉对学吉平时课业要求是及其严格的,每天都要临摹五张柳体小楷字帖,横竖撇奈决不能半点含糊,否则必会责罚。生性活泼淘气的学吉,希望每年的“三月三”、“六月六”、“九月九”这几个畲族传统歌会早点到来。老师钟廷吉作为村里的盘歌高手,一定会出席这样的盛会,也只有这时,才会成为村里孩子的“儿童节”。赛歌会期间,小学吉常会向自己崇拜的歌手学习盘歌、对歌,甚至可以随口即兴畲族歌谣,与人对歌,逐渐显露出歌王的天赋。

  经过6年严格的私塾教育,学吉的学业日益长进,已经可以熟读《四书》、《五经》等儒家经典,而且能将老师改编的几本小说歌一字不漏的背诵下来,同时也练就了一手秀丽飘逸的小楷毛笔字。相传,钟廷吉使用的一根竹戒尺上面刻着“一片无情竹,专打书不熟,父母若怜子,何必送来读”这几个端正娟秀的小楷,就是出自钟学吉之手。因此,钟学吉在白露坑学业未成之时,就已被村里人誉为“小秀才”、“小歌王”。

  清光绪元年(1875年),年方20的钟学吉正是风华正茂时,在授业恩师的鼓励支持下,钟学吉开始在白露坑开馆倡学。他教学严谨、一丝不苟,深受学生和家长的喜爱。不久,钟学吉就名扬四方,许多乡邻子弟甚至是汉族的儿童也前来慕名前来求学。

  钟学吉一边教学,一边抽空深入到周遍畲村群众中,采集编写了大量劳动知识性的歌谣,其中《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等,在塾馆内外广为流传。这一时期,钟学吉还开始收集和采编畲族小说歌本:《九节金龙鞭》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等。他编写的畲族小说歌属于正歌,有故事,有人物,用口语复述,节奏感强、朗朗上口。畲族没有本民族的原始戏剧,小说歌正好替代了戏剧之用。现如今,霞浦畲族在开展大型集体对歌活动时,大多用钟学吉编写的小说歌作为开场白。

  这期间,钟学吉还根据民间传说改编了一部具有划时代意义的历史小说歌《高辛氏》,经过畲族歌手的口传手抄,现在已经在闽浙畲区广泛流传。其地位仅次于畲族传宗歌《盘瓠王歌》,被誉为畲族历史叙事史诗。它追述了畲族的起源及其族群艰难的迁徙过程,近似于藏族的《格萨尔王》和云南丽江纳西族的东巴经,一般不对外族人演唱。

  白露坑畲族小说歌流传地域很广,深受畲族群众喜爱的至少有二三百种,现流传下来单是钟学吉一人编写的就有一百多种。其中最有代表性,被《中国大百科全书》、最快开奖结果,《畲族简史》等国家大型图书收集的的有钟学吉编写的《九节金龙鞭》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等。因此,白露坑又被闽浙畲乡人民誉为“畲族歌乡之首”、“畲族小说歌的发祥地”。 钟学吉自然被称之为“畲族小说歌本第一人”。

  据历料记载,光绪二十四年(1898年),刑部主事钟大火昆来闽东主修《福建福宁府颖川钟氏宗谱》。亲自点名钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。同年,钟学吉偕同一些畲乡的长老们倡建同族性联谊场所,并于次年在霞浦县城建立“福宁山民会馆”(现如今的霞浦城关松城镇下街3号)。后改为“三明会馆”,这是当时闽浙一带唯一的畲族会馆,成了当时闽东、浙南等畲族群众同族联谊的活动场所。

  这一期间,钟学吉虽然忙于各种联谊应酬活动,但从没有停止小说歌本的创作。而且联谊活动反而开拓了他的视野,积累了更多的创作素材。1913年,年近花甲的钟学吉被公举为董事。由是他交游更广,创作愈丰且日臻成熟。他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》,这个故事说的是,嘉庆八年(1803年),福宁举行府试 ,福鼎畲族童生钟良弼到霞浦准备考秀才,遭到汉族考生王万年的侮辱,说是“畲民不准考秀才”,并纠集了一些汉族童生阻止钟良弼考试,后钟良弼在家乡畲族人民的帮助下,到福州俯院告状,最终打赢了这场官司,并以自己的真才实学一举考中秀才,成为当时福宁府畲族考生中考中秀才的第一人,《钟良弼》鼓舞当时闽浙畲民反抗民族歧视与民族压迫,在畲族民间文学史上具有划时代的意义。

  钟学吉晚年还创作了一部思想性和艺术性高度成熟的扛鼎之作《末朝歌》。“这是他从一位民族主义者到爱国主义者的转变,从思想性和艺术性都有了质的飞跃!”蔡起迪这样评价钟学吉。

  《末朝歌》着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难,钟学吉第一次直面悲惨凄凉的社会现实,以一个高度社会责任感和忧患意识的畲族旧知识份子的良心,发出了“当今末朝个样生(叫老百姓怎么活下去)”的呼号,以饱尝沧桑的目光,期盼“真命天子”的出现。但是新世纪的曙光,并没有给这位畲族“歌王”带来灿烂的阳光。1924年仅68岁的钟学吉在忧愤中病逝于家乡白露坑村。

  “霞浦白露坑畲族小说歌申报国家非物资文化遗产成功了,但是保护和抢救的工作依旧颗不容缓!”在采访中,作为此次申报工的主要组织者霞浦县文化馆馆长王承锐面对白露坑畲族小说歌的现状表现的依旧忧心忡忡。

  据了解,在过去的几十年间,畲歌传统渐渐式微。白露坑的“三月三”歌会中断了三十多年,闽东其他畲乡的“六月六”、“九月九”等歌会也几乎消失;会唱畲歌的年轻人越来越少,只剩部分有见识的老人,还坚守着这块传统阵地。王承锐说,根据目前调查的情况,在畲族歌王故里的霞浦县溪南白露坑村,大量畲歌古抄本和畲族秀才用过的古书籍已遭虫蛀。据群众反映,文物的流失、被盗从上世纪80年代就已开始,大量的手抄歌本处于自生自灭状态之中。据调查,全市尚有畲族歌手几十人,现散在民间的不同畲歌手抄本已不多见,白露坑现存旧歌本不下百册。令人欣喜的是霞浦白露坑畲族小说歌抢救工作已经启动。在采访的当天,记者在“歌王”钟学吉第三世孙75岁的老人钟昌尧老人家里看到,老人正在忙着校对80多万字的《闽东畲族歌言集》,据说这本书将在年底付梓。作为歌王的传人,钟昌尧老人从娃娃时起,就开始学唱畲歌,先是跟村里的长辈学,后来捧着歌本学,几十年过去了,唱歌已经成为他生命不可或缺的一部分。为了能够收集畲族小说歌他跑遍宁德有畲族人居住的村落、甚至还到了浙南一带,搜集、整理流传民间的唱本。整整5年,共搜集到160多段100多万字的畲歌。为了能让这一国宝传承下去,这些年他不顾高龄,当起了当地小学的校外辅导员教四五年级的小朋友演唱畲歌,每年的“三月三”他还带一群可爱的娃娃学生上台表演,使他又看到畲歌传统续脉传承的希望。

  对于白露坑畲族小说歌的传承和发展,一些民俗学者认为,要加快对白露坑畲族小说歌的挖掘整理;在白露坑村开辟畲族歌寮,以畲族歌寮为基地,组织培养一批文化素质高、热心畲族事业的年轻队伍,在专家学者的指导下,把收集整理研究钟学吉小说歌作品作为重点,展开课题研究;同时将白露坑畲族小说歌列入当地中小学乡土教材之,有计划地定期举办培训班,解读小说歌、有效的把畲歌、畲舞结合起来,培养畲族新苗子。另外,利用畲族传统节日,开展小说歌对歌、盘歌比赛,定期办好畲族文化艺术节,抓好原创小说歌的舞台作品儲备。

  钟学吉(1856-1924),清未民初白露坑人,他七岁入私塾,光绪元年(1875年)二十岁便开始设私塾课堂,他结合教学,编写了大量的歌谣,其中杂歌有:《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》等,在塾馆内外广为流传。

  他还根据本民族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》,在族中被视为祖公歌,在不少场合用以替代《盘瓠王歌》。他还创作了畲族长篇民歌《长连正歌》即《哨鹊》歌,并编写出《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等长篇叙事歌。

  《末朝歌》是钟学吉晚年的代表作之一。该歌叙写了畲族人民苦难生活的历史,在畲族长篇叙事歌中占有显著地位。而他根据嘉庆八年(1803年),福宁举行府试,发生“县书串通监生诬指畲民不准与试“的事件,畲族童生钟良弼愤然呈控上诉,官府才“例准一体应试”史实编成的小说歌《钟良弼》,就畲民入学权利,反对民族歧视,追求平等公平的义举,进行了热情的讴歌,产生了积极的社会效果,在畲族民间文学史上,这是由畲族作者根据有历史记载的畲族故事情节所编写的小说歌,在全国属首创,有着划时代的意义。


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